“新六禮”與李平

新六禮”與婚禮的關(guān)系（一）
冠（笄）禮
男子幼，娶必冠；女子幼，嫁必笄。─《白虎通》，意思是說，男子婚娶前一定要及冠（男子二十而冠），女子出嫁前一定要及笄（女子十五而笄）。儀式之前，孩童不需要束發(fā)、沒有首服、不著禮衣也無須行禮，然而，經(jīng)過了莊嚴(yán)肅穆的整套禮儀之后，從此，男子束發(fā)加冠，女子束發(fā)加笄，著華夏禮服，行止儀節(jié)皆要遵從華夏文化、禮儀規(guī)范。
冠笄之禮（成人禮），實(shí)際上是成人社會給予新的成年成員的禮物，也是成人社會給予結(jié)婚男女的結(jié)婚禮物，這個(gè)禮物就是：“衣”與“冠”，“衣”與“笄”，“禮”與“儀”。

“新六禮”與婚禮的關(guān)系（二）
告上禮
《禮記》云：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之”。結(jié)婚，不僅是兩位新人的大事，更是兩個(gè)家族的大事，像兩個(gè)家族結(jié)合這樣的大事，一定要稟告祖先，因?yàn)榉蚱藿Y(jié)合負(fù)有承先啟后，繼往開來的重任。上事宗廟，延續(xù)祖先血統(tǒng)，保持祖先家風(fēng)；下繼后世，教育后代，承傳祖德，光大門楣，為后代所垂范。所以，一定引起重視。
兩位新人在告慰列祖列宗的同時(shí)，還要表明他們婚后對婚姻、家庭、鄉(xiāng)鄰的態(tài)度。這就是：
    告曰：××聯(lián)姻，合家同心。盟誓發(fā)愿，不離不棄。相親相愛，相敬如賓。相濡以沫，相互感。孝敬父母，友愛兄弟。團(tuán)結(jié)宗族，和睦鄉(xiāng)鄰。勤儉持家，謹(jǐn)慎保家。光大家風(fēng)，榮耀門楣。天地其佑，祖先其知，告于四方賓朋。

“新六禮”與婚禮的關(guān)系（三）
醮子禮
醮子禮即長輩賜酒與晚輩并訓(xùn)訓(xùn)誡的禮儀。
婚娶前，主告者攜告祖生陪禮生及親眷至家廟（家祠）行告祖禮，禮畢回到家中，新郎父親賜新郎酒，新郎一飲而盡，父母對新郎進(jìn)行叮囑后，新郎親往女家迎娶。
女方家，新娘父親賜新娘酒，新娘一飲而盡，也可留少許倒于地上用以祭祀。
醮子禮的本意在于延續(xù)祖先的家風(fēng)家道以及古禮的傳承。 

“新六禮”與婚禮的關(guān)系（四）

親迎禮
“親迎”即“迎親”屬古今叫法。所不同的是，迎親未必新郎前往，但親迎一定是新郎按指定日期親往女家迎娶新娘。親迎禮是古代婚禮中最為繁縟隆重的儀節(jié)，如醮子、奠雁、宴婿、稱呼禮等，也是一招一勢最為講禮數(shù)的環(huán)節(jié)。再看看眼下全國大同的迎親，在一味地追求喜慶歡快的前提下，讓破門而入的無序成了司空見慣的游戲，讓奪門而出的無禮成了男家人多勢眾的勝利，讓被忽略了的新娘父母眼睜睜地沒了底氣。
新六禮中的親迎禮是李平先去借鑒古人思考當(dāng)下推出的。其本意在于，讓新娘父母在大庭廣眾面前的角色地位得到確認(rèn)，同時(shí)也是讓新人對父母、族群、家庭以及配偶的責(zé)任所作的承諾得到確認(rèn)。 

“新六禮”與婚禮的關(guān)系（五）

拜堂禮
中國傳統(tǒng)婚禮的核心是感恩，感恩的對象最初是“天地君親師”，天地君親師在當(dāng)時(shí)人們的心目中就是無形的精神信仰，就是有形的具有象征意義的符號，同時(shí)也是敬天法地，孝親敬長，忠君愛國，尊師重教的價(jià)值取向。
隨著時(shí)代的發(fā)展，婚者感恩的對象更加具體化，也就是我們現(xiàn)在簡稱的“三拜”。三拜表現(xiàn)了中國人對天地造化的感恩，對父母養(yǎng)育的感恩，對新人彼此接納的感恩。
綜上所述，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，中國傳統(tǒng)婚禮的全過程，不光有喜慶歡快伴隨，更有莊重敬慎托舉。因?yàn)榛檎咝枰ㄟ^婚禮找到精神寄托和心靈安頓之處，也需要使得傳統(tǒng)意義上的倫理道德取得合法性和合理性。  

“新六禮”與婚禮的關(guān)系（六）

歸寧禮
不少人認(rèn)為，中國傳統(tǒng)婚禮自迎親始至拜堂止。嚴(yán)格地說，往往是從冠笄禮（成人禮）就已經(jīng)開始，至歸寧禮（回門禮）才算得上禮成。所謂歸寧，就是新娘回門省親，新婿上門認(rèn)親的過程。這個(gè)過程也是有禮有節(jié)有程序有內(nèi)容的。尤其是婆家以物達(dá)意的特定禮品，更是讓女家在忐忑中期盼，期盼中忐忑。
新歸寧禮借鑒古人又不拘泥于傳統(tǒng)，在儀式感的前提下，又注入了現(xiàn)代元素。如“婿派利事”環(huán)節(jié)就是典型的推陳出新的產(chǎn)物。 

授課老師：李平
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